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PSICOLOGIA TRANSPERSONAL: ¡QUE ES LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL¡

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Psicologia transpersonal: conceptos claves, Manuel Almendro ediciones martinez roca, s.a, 2004.

¿QUE ES LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL?

Psicología y transpersonal son dos palabras complejas, ya que la palabra psicología proviene de la palabra psije que quiere decir: espíritu, alma, vida, aliento dando lugar a una ciencia de mayor calado en nuestro tiempo en cuanto a que aspira a entender el comportamiento del hombre. Debido a su complejidad la psicología como ciencia ha sido entendida de forma diferente a lo largo de su corta vida, dando lugar a muy diferentes escuelas y variopintas escuelas y tendencias.

Esto no es más que la consecuencia de la riqueza de la mente humana, iría desde la ciencia de la conducta mecánica hasta contemplarla como una ciencia de la conducta mecánica hasta contemplarla como una ciencia autorrealización. Precisamente Maslow (1990, 1991) plantea una psicología desde una perspectiva integradora que se concreta en el proceso evolutivo del ser humano, y que parte de satisfacer las necesidades fisiológicas, de seguridad, de integración, de autoestima hasta llegar a la experiencia cumbre de la autorrealización y por consiguiente la necesidad de ir mas allá de uno mismo a la autorrealización, es decir, metanecesidad.



Por la tanto la palabra transpersonal es un tanto confusa y contempla todo el proceso evolutivo del individuo, tanto de de lo individual todo el proceso evolutivo del individuo, tiene ese prefijo de trans: es más allá, a través de, la persona. Ya que no se trata de evadirse de lo personal. La persona viene del griego prosopon “mascara” en el sentido de que representa lo exterior de uno mismo. Lo transpersonal significa sobre todo más allá del ego: la versión negativa del yo separando de la realidad que le envuelve y muchas veces considerando a la vida como un acto de depredación al servicio del ego.

Podemos entender que la psicología transpersonal y su psicoterapia pretenden ayudar en el camino para que el individuo encuentre su sentido a la vida que realiza dentro de la vida en general. Una definición de psicología transpersonal podría ser aquella disciplina que investiga y aborda la consciencia a fin de percibir y armonizar: tanto las sensaciones, los sentimientos, pensamientos e intuiciones, percepciones, sueños, de cara a realizar las mas altas potencialidades del ser. Pag: 20

NUEVOS PARADIGMAS:



Se habla paradigmas de aquellos modelos que la ciencia esta tomando hoy como referentes frente a modelos deterministas que conciben el universo, la vida y el ser humano.



a) EL PARADIGMA NEWTONIANO:



Estaría compuesto por un mundo formado por partículas sólidas, separadas, pequeñas e indestructibles que constituirán sus ladrillos fundamentales. Ya que la materia es la realidad objetiva cuyos átomos son los elementos que constituyen las bases indivisibles de un universo mecánico programado. Siendo la física la ciencia reina durante los últimos 3 siglos anteriores.



b) CRITICAS AL PARADIGMA NEWTONIANO:



Newton y Laplace sientan la ley determinista, según Paul Davies, la afirmación de Laplace implica que todo lo que ha tenido lugar en el universo, que Tololo que esta ocurriendo en este momento y todo lo que podrá ocurrir siempre, ha sido alterablemente desde el primer instante del tiempo, tanto las decisiones y acciones humanas, no pueden cambiar el destino de un solo átomo, ya el universo no tiene elección.



La critica al modelo determinista y cerrado de la ciencia puesta de manifiesto por Paul Davies es asimismo desarrollada por muchos otros científicos, como Thomas Khun en las estructuras de las revoluciones científicas, cuando postula que en todos los campos de las ciencias humanas o se accede a ideas nuevas y revolucionarias que se superponen a otras, ya que la física no permaneció ni quieta ni cerrada. Así aparece el principio de indeterminación de Heisenberg que establece la imposibilidad del control determinista sobre los electrones.

Desde las posiciones deterministas, al ser humano se le tiende a considerar como una maquina de genes, una colección de células, una maquina de conductas y todo ello programado por computación. Pero en el determinismo moderno, par el la conciencia no existe. Pag: 25.



CRITICAS TRANSPERSONALES AL DETERMINISMO:

Las criticas que las teorías transpersonales realizan un posicionamiento imprescindible:

- el determinismo se convertido en una realidad oficia.

- El origen esta en el miedo humano a la incertidumbre cósmica.

- Su objetivo primordial es el control y e sometimiento de la naturaleza, puesto que se parte de un superioridad del hombre sobre ella.

- La vida se considera como una maquina productiva y la cultura como industria. Para Grof (1995) todo ello ha producido una imagen negativa de los seres humanos concebidos como maquinas biológicas que operan por instintos. No se recoce la consciencia, el sentimiento de justicia. Y así aparece el individualismo, el egoísmo extremo, la competencia y el principio de supervivencia del más fuerte como tendencia sana y natural.

- Se ha producido un materialismo medico que ha convertido nuestro ambiente en una sociedad medicalizada.

- Hay una negación de la muerte, de la vía interior del ser humano. Se instaura la cultura de la imagen como realidad.

- No hay políticas, solo economía

- Se establece una cultura de la adicción de la evasión y del analgésico.

- Hoy en día se debate entre el poder atómico-poder- genético- poder de los estados de consciencia.

-

¿ Fin de la ciencia?

Es decir, parece que el determinismo nos llevara al fin de la ciencia, siendo la así:

- la ciencia feliz, para un mundo feliz, llegaría un día a liberar a la humanidad del sufrimiento.

- Una ciencia impotente, ya que de forma empírica seria imposible predecir y la realidad a prueba de la verificación.

- Y una posición más pesimista, pura dejaría de existir, victima de intereses de mercado y sus políticas. Una ciencia de rentabilismo que acabaría incluso con las condiciones que la posibilitan la vida.

Según Gödel, viene a decir que si partimos de un sistema y de su complejidad basica, mas allá de esa complejidad es posible establecer teorías que no pueden ser confirmadas ni refutadas.





LAS CUATRO FUERZAS EN PSICOLOGIA:



La psicología como ciencia a seguido un evolución:



1.- LA PRIMERA FUERZA: EL CONDUCTISMO: el modelo de la maquina traslado al modelo del ser humano desde el punto de vista de la psicologia.



Una psicologia animal:



Desde los estudios desarrollados por Pavlov entre los siglos XIX Y XX, sus teorias sobre los reflejos condicionados, posibilitaron la interpretación materialista de los conceptos de instinto y de los procesos de aprendizaje. Pasando de a tendencia behaviorista de america opuesta a la psicolofia clasica introspectiva, siendo uno de sus fundadores esta Thorondike y Watson; ambos siguieron una psicología limitada a las manifestaciones externas, experimentales y reproducibles.

y Skinner llevará al extremo esta concepción con su ductismo operante y su teoría del refuerza: no sentimientos-no mente-no consciencia, siendo el modelo humano reducido a una caja negra sometida a estímulos y respuestas. El individuo carece de individualidad y se convierte en un recorte el ambiente.



La psicología alcanza su mayor grado de determinismo considerándose como una ciencia de conducta motora que niega la consciencia.



Criticas al conductismo:



Maslow y sobre todo bertlanffy creador de la tgs, critican abiertamente el conductismo ya que la vuelta al reflejo condicionado, dando lugar a una ciencia de la persuasión masiva que utiliza la publicidad y los medios de masas al servicios de nuestra sociedad mercantil y militarista a la bestializacion creciente del individuo.



La conducta motora forma parte del espectro de la psique del individuo es una mostruosiadad reducirlo a ella. Es cierto que el conductismo reacciono también frente a una psicología escolástica y de alcoba encumbrada en teorías sobre el alma.



Del conductismo al cognitismo. Psicología cognitivo – conductual:



El cognitivismo ha constituido la continuidad del conductismo y entra de lleno en la era de la computación y en el modelo de cerebro como un ordenador cuya función es procesar la información y programar predicciones. El método congnitivo conductual es la base de al autodeterminación psicológica científica.



El proceso sigue una reprogramación conductual y cognitiva a partir de los síntomas. Hay quien aboga por una psicología congnitivo´- conductual amplia y abierta a los procesos humanistas.



Relajación, restructuración cognitiva, desensibilización sistemática, moldeado, entrenamiento en habilidades sociales y destrezas son técnicas usadas dentro de los procesos de modificación de conducta. Por ejemplo la terapia racional emotiva de Ellis (2000) es una variante centrada en las creencias irracionales.



Podemos decir que la terapia congnitivo – conductual trabaja sobre las estructuras se superficie de los problemas intentando modificarlas. El individuo cambia cunado se modifican los condicionamientos de conducta. La clave de sus procedimiento estaría basada en el control: de síntomas, control de ambiente, autocontrol.



Un caso de terapia conductual. Un proceso de desembilizacion sistemática:



Terapia para un viajante:



La desembilizacion sistemática de es un procedimiento dirigido a reducir la ansiedad. Es utilizada especialmente en personas con problemas cotidianos, como miedo a hablar en público o frente a situaciones que produzcan, siendo una ansiedad injustificada.



Se ha partir de una relajación muscular profunda a fin de que el paciente tolere las situaciones cada vez mas cargadas de ansiedad en trabajos de recreación mental. Este procedimiento es considerado como una terapia clasica de conductismo.



2.- SEGUNDA FUERZA: EL PSICOANALISIS. FREUD:



Freud creador del psicoanálisis se ha constituido en uno de los referentes culturales de nuestro tiempo. Parte de una concepción positivista –racionalista y empirista- sobre los aspectos irraciones de la mente al postular la existencia del inconsciente, es decir, el almacén de lo reprimido que se conoce cOmo la primera tópica, Frued abre un camino en la psicología que se va a extender por el mundo.



Los conceptos como ello = “inconsciente”; yo = (consciente); superyó “conciencia moral, pautas legales parentales” son de la segunda tópica ampliaran el campo freudiano. Ese inconsciente freudiano se manifestara en la asociación libre como técnica del psicoanálisis. Su tesis sobre la naturaleza sexual de los traumas desencadeno una provocación al modelo cultural de su tiempo. A pesar de las críticas, encontró una acogida por todo el mundo.



El trauma:



El trauma esta determinado por un trauma edipico reflejado en el conflicto de competencia entre los hijos y los padres que se encuadra dentro del marco psicoanalítico en el conflicto con el deseo.

Un conflicto que sucumbirá a la represión y que aforara en forma de síntomas dando lugar a la enfermedad o a la sublimación por la cual la libido se convierte en instrumento de la creación y evolución social.



Criticas al psicoanálisis freudiano:



Desde el psicoanálisis freudiano el individuo se reduce a ser un rehén de las pulsaciones del ello y de las exigencias del superyó, siendo un deseo.

Para Maslow 1990, 1991, los freudianos siguen siendo reducciones respecto de los valores humanos superiores; las motivaciones mas reales y profundas parecen peligrosas y repulsivas mientras que los supremos valores y las virtudes humanas son esencialmente falsos: no son lo que parecen sino versiones camufladas de lo profundo, oscuro y sucio.



Surgen varias escuelas:



Aparecen numerosas escuelas psicoanalíticas como la de Melanie Klein, Lacan, Fromm, Cencillo, etc. Han realizado una labor inmensa investigando el infinito de las complejas relaciones de los seres humanos. El psicoanálisis ha abierto el campo de las relaciones familiares como núcleo original de las relaciones grupales y ha hecho hincapié en muchas dolencias tienen su origen en el proceso madurativo del individuo dentro del seno familiar.



Para la formación del psicoanalista es imprescindible además de la formación teórica, la practica de un psicoanálisis personal y la supervisión de casos, tres pilares fundamentales ya que reinvidica el psicólogo lo que experimenta sobre si mismo par poder ejercer.



Un caso psicoanalítico: el hombre de las ratas.



Hay 5 casos como modelos del tratamiento psicoanalítico, presentamos un ejemplo de neurosis obsesiva: un hombre padece dolencias obsesivas. Su principal temor era que le sucediera algo a las dos personas que mas quería: su madre y su prometida, además, tenia impulsos obsesivos como el de cortarse el cuello con una navaja de afeitar y se imponía prohibiciones. Todo esto tuvo un retraso en su carrera y consiguió cierto alivio durante su estancia en un balneario donde tuvo relaciones sexuales regularmente.



Durante el tratamiento la máxima psicoanalítica es que exprese todo aquello que se venga por la cabeza, ya sea desagradable, incoherente, agradable, disparatado.

La sexualidad infantil del analizante, fue muy precoz a los seis años se metía bajo la faldas de la institutriz cuando esta leía, tenia frecuentes erecciones y se mostraba preocupado por que sus padres conocieran sus íntimos pensamientos por haberlos revelado sin darse cuenta de ello.



Esta situación le provocaba la idea de tener que estar abocado a un castigo. Frued argumentaba que estamos ante un caso en el que se produce una pulsión erótica y una rebelión contra la misma, un afecto penoso y un impulso a la adopción de medidas defensivas: esto constituiría el inventario completo de la neurosis.

El gran temor ocurre cuando realizando el servicio militar comenzo a agravársela situación con todo tipo ideas obsesivas sintiendose muy premido. Intentaba demostrar a los oficiales, que era un ser intelectual y buen soldado. Entre los oficiale habia un capitan que adquirio gran importancia para el analizante. Cuando conto que en oriente se aplicaba un castigo, que era introducir ratas por las nalgas…todo este comentario se describia entre sopores pues el analizante se levantaba interrumpiendo el discurso. Frued lo explica dando sentido de llevar los contenidos inconscientes a la conciencia.

Tambien hay reproches entre el individuo que se culpa de no haber estado con su padre en la noche de su muerte, como consecuencias neuroticas importantes, a pesar de que habia una disparidad evidente entre la magnitud del reproche su causa, según fued habia un conflicto patologico con una lucha entre la voluntad superviviente del padre en contra del matrimonio con la amada elegida y la voluntad del paciente. Una lucha que provenia de los años infantiles; la contradicción entre el deseo de la muerte del padre y la culpabilidad de por ello.



3.- LA TERCERA FUERZA: LA PSICOLOGIA HUMANITA:



Se pierde al inconsciente, siendo la psicologia humanista una consecuencia de los cambios sociales que se siguen a la segunda guerra mundial, en el sentido de que se produce una explosión de tolerancia y un abandono de los cliches sociales, ya el mundo academico reacciona medinate una deshumanización del conductismo y del psicoanalisis ortodoxo por sus fijaciones deterministas siendo poco perceptivos almundo espontaneo de los sentimientos.



La psicologia humanista aglutina a un movimiento heterogeneo que se extiendedesde lo existencial a las tendencias reichianas y bioenergenicas, la pscoterapia Gestalt, trabajos centrados en el cuerpo, investigación con psicodelicos, antisiquiatría, multiples terapias de grupos, esto genera una riqueza por la necesidad de encuentros entre teorias y generaciones.

A niveles de trabajo, la metodologia consiste, en buena parte, en dar rienda suelta en las salas de terapia a los impulsos naturales, sexuales, agresivos, a través del simbilismo curativo. La cultura de la busqueda es gracias a ese ambiente propiciado por la ruptura con los modelos rigidos, movimiento probablemente tocado de una inevitable ingenuidad. Ya que podemos comprender, no es ya el modelo de la maquina el que esta presente en la ciencia. No es circuito mecanico lineal, sino la teoria de campo. Como la psicoterapia gestalt y a Wilhelm reich.



Origen y fundamentos de la psicoterapia gestalt:



Pscicologia de la forma, que se inicia en alemania después de la segunda guerra mundial y esta unida a la teoria de campo y en este sentido, a las teorias de la percepción.bajo la influencia de Kant y hussert se introduce el concepto de organización en el sentido de que los fenómenos percibidos son totalidades organizadas y no suma de elementos.



a) dos corrientes: la psicoterapia de la gestalt sigue dos orientaciones que toman al mapa estaudounidense: la conta este- inicios americanos de los Perlsmas academica y teorica y la californiana: que enfatiza mas el vitalismo y la intuición corresponde a la epoca de madurez de Frintz Perls.



b) Conciencia continua: el objetivo es el darse cuenta en la relacion terapeutica maracada por: a) la presencia del aquí y ahora; que nos conecta con el misterio de la presencia; b) la conciencia del yo y tu, que nos remite al ministerio del consciencia; c) la reponsabilidad de (responder y ser responsable) de los sitios que se ocupan. Lo decisivo es lo subjetivamente sentido en el presente como motor de transformación, unido a los señalado como objetivamente importante de cara a la autorregulación del sistema. ya que no se trata de establecer un club de relaciones. Perls propone la necesidad de conectar con la realidad sin perderse en lo simbolismo: ya la psicoterapia de la gestalt toma de forma creativa elementos como el arte, el teatro, el psicodrama, de los procesos psicorporales, etc, e incluso transpersonales.



c) los mecanismos neuriticos: Perls, todas las pertubaciones neuroticas surgende la incapacidad del individuo por encontrar y mantener el balance adecuado entre el mismo y el resto del mundo. Este balance inadecuado que supone la neurosis consiste según Perls: 1.- introyenccion: son aquellos mecanismos que introducen dentro de nosotros aspectos externos que no son digeridos. Por ejemplo: nos culpamos a nosostros de nuestro malestar. 2.- proyeccion: es el reverso de la introyeccion. Culpamos al exterior de lo que se origina dentro de nosotros.3.- Confluencia: el individuo pierde de forma cronica y neurotica su limite frente al mundo. 4.- retroflexión: estar en contra de si mismo.





d) Revisión de la gestalt. Claudio naranjo discipulo de perls y continuador de la su obra, la psicoterapia gestalt se centra en potenciar el valor de la experiencia direnta en el presente como clave curativa, evitando las especulaciones, fantasias, acercadeismos, dar rodeos evitando la verdad y debeismos, marcarse deberes de forma neurotica que impiden vivir el presente. La psicoterapia de la gestalt es parte del paciente, 50% de atención y 50% de espontaneidad. Su revison se centra sobretodo en el aspecto transpersonal de la psicoterapia gestalt. Una gestalt sin fronteras: las caracteristicas mas distintivas de la terapia gestaltica son el rigor, transpersonales, siendo estas caracteristicas mas que en lo visionario, en la capacidad que tiene la consciencia de percatarse a si misma. La toma de conciencia se convierte en una gestalt transpersonal.



La psicoterapia gestalt encuentra asi muchos puntos de contacto con la meditacion: toma de la consciencia de si mismo, de forma no dual. Se suspende la conceptualización y se proporciona autoapoyo. Siendo tambien importante las claves gestalticas residen en la capacidad de autopercibirse y la espontaneidad como bases de la curacion.



Hay aspectos importantes en cuanto a la profundizacion del papel del terapeuta gestaltico como un ejemplo sus valores entre ellos destanca el comprimo y la humanidad. Y con un gran poder sanador, a traves de la integración, la conciencia del aquí y ahora, la fe en la autorregulación organismica.



El proceso terapeutico gestaltico consiste en favorecer en el paciente el descubrimiento de sus verdaderos limites, sus limites reales u organicos, en cada situación y ensanchar asi el limitado horizonte de partida que representa el actuar desde los limites del ego.



La terapia de la gestalt busca la integración de la persona, la reintegración de uno mismo de esas potencialiades alineadas, una plenitud que puede ir consiguiendo a ir aprendiendo a actuar desde sus limites reales, es decir, el ir siendo cada vez mas el mismo el ir siendo cada mas verdadero, mas autentico.



El valor del cuerpo. Wilhelm Reich.



Las terapias psicocorporales tienen su origen en Wilhelm Reich discipulo de Freud, fue un investigador del cuerpo, de la energia, y de todo aquello en lo que esta pudiera maniferstarse. Como innovador para su tiempo, rechaza la division cartesiana y la para el cuerpo-mente-emociones –musculos –huesos se unifican en un todo. La energia fluye a traves del cuerpo en cuatro latidos: tension- carga- descarga- relajación.



a) clinica y cuerpo: reich rompe el tabu del contacto corporal enel psicoanálisis para actuar sobre la armadura corporal a fin de que se descargen las emociones retenidas en los espasmos musculares. El cuerpo asume el papel vital en la psicoterapia y pasa asi del plano puramente psiquico a las areas esqueletico-muscular, vegetativa y emocional de la persona. Asi sento las bases de la manipulación muscular, tisular y la de la respiración para elevar el nivel energetico del organismo.



b) Clinica y sexualidad: tuvo un papel en la revolucion sexual occidente, se convierte en paladin de la liberacion en estge aspecto, y fue tan aplaudido como denostado, ya que para el la neurosis aparece cuando se suprimen las sensaciones sexuales. Por esta linea critica la influencia represiva de la sociedad y en este sentido se encuadra tambien la importancia que para el toman las condiciones sociales en la profilaxis de la neurosis, siendo uno de los representantes del freudomarxismo.



La influencia de Reich:

Las ramificaciones de Reich, como clinico, investigador, politico, educador, son variadas, siendo las mas importantes el analisis reichiano, la vegentoterapia caracteroanalitica la bionergetica de Lowe, la core-energetica la Pierrakos, e incluso su influencia en la terapia Gestalt, asi por su interes por el cuerpo, abre la psicoterapia a postulados orientales mas holisticos y a los trabajos corporales mas energeticos de gran importancia en nuestro tiempo.

Con las siguentes aportaciones:

- la idea de un inconsciente ligado a la emocion.

- Un corpus teorico que coloca al cuerpo como clave, constituyendo el trabajo directo con este una herramienta fundamental en terapia.

- La capacidad de autorregulación del ser humano una vez vencida la represion.

Sin embargo Castillo, el error consiste en cuadrar a Reich en una vision dogmatica del desarrollo humano y del proceso psicoterapeutico.



La bioenergia: Lowen y Pierrakos son dos discipulos mas destacados de Reich fundaron en New York, 1958 el instituto de analisis bioenergetico e hicieron grandes aportaciones al mundo de la lectura del cuerpo.

Las formas, tensiones corazas musculares, corrientes, energeticas y su analisis, inspirados en las obras de Freud y reich son sistemas para entender la salud y la enfermedad. Lo energetico, el movimiento y lo reprimido adquieren asi la via de lo psico-corporal. Lowen y Pierrakos, en la teoria y practica de la bionergetica se pone de manifiesto la interrelación entre lo fisico y lo psiquico. Aquí la terapia se vive como un autodescubrimiento del cuerpo como energia frente a las barreras del miedo y del dolor. Asi la aportación teorica y operativa de la bioenergica de hoy da respuesta a los procesos: cuerpo-mente, emoción- razon, pensar- sentir, ser- estar.

Lowen afirma que el sentimiento espiritual es un fenomeno corporal que puede ser vivido en plenitud.



LA CUARTA' FUERZA': LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL.



Psicologias transpersonales, teorias transpersonales:

Es un proceso de integración del saber para poder recobrar enla ciencia la brecah surgida con la moderniad entre lo que se conoce como las ciencias de la naturaleza y humanismo.



Lo tranaspersonal: esta aun en sus inicios, `pone de manifiesto que la evolucion del saber no puede limitarse a los mecanicos, materialitas, y psicologistas, sino que se ha de tender a integrar al ser, a la consciencia, recuperando para nuestro tiempo la idea de un sentido espiritual del cosmos y salvando para ello la contradicción histórica y reduccionista de una ciencia, que a su modo solo se ocupa de la naturaleza, y de una religión que se ocupa del espiritu.



Tambien lo transpersonal abarca otras disciplinas, es decir, la antropologia transpersonal, una medicina. Tal la complejidad que se habla de teorias transpersonales ya que el pluralismo y la necesidad de no absolutismos se impondría entre los investigadores de este campo. Ya que se sostiene que es una investigación multidisciplinar cuyo objetivo es la comprensión holística de la naturaleza.



1.- tradición filosofica: a través de filosofia transpersonal desde la Grecia antigua, el pensamiento platonico-cristiano,los pitagoricos, Plotino, etc. En este sentido se tiende a identificar ala teoria transpersonal con la filosofia perenne, en un pensamiento universalista, es decir a la realidad divina que subyace en la existencia



2.- tradición mistica: su mayor parte inscrita dentro de la tradición religiosa y espiritual, desde los antiguos griegos pasando por Plotino, pseudo dionisio de areopagita , mistica alemana del maestro Eckhart, la española con san juan de la cruz .



3.- tradición mitologica: la grecolatina, la egipcia la antigua mesopotamica: hititas, caldeos, etc. Como la encrucijada enter oriente y occidente, todas ellas han sido mapas espirituales de la epoca.



4.- tradición chamanica: se conoce como chamanismo no es solo del mundo precolombinoa, siberiano o del tibet pre-budista, sino que estaria en las tradiciones pre-cristianas como la celtica y en genral en todo el plantea en lo que constituira posiblemente la vieja religión de la tierra.



5.- el arte: ha sido un vehiculo de expresión de la busqueda de ese sentido ultimo de la existencia, el arte catedralicio de gaudi, la muscia sacra y la musica transpersonal de nuestros dias, la pintura sacra, e incluso la pintura moderna, como dali, miro.



6.- la tradición oriental: ha dejado huella en la llamda síntesis oriente-occidente a traves del la cual estos dos mundos se van superponiendo, sobre todo a partir de finales del siglo XIX.



7.- La moderna psicologica: comenzo investigando la realidad objetiva y mecanica, avanzo con el psicoanalisis y sobre todo con la psicologia analitica de C. Gustav Jung, con la psicosistesis de Roberto Assagioli, con Robert Desoille y el ensueño dirigido hasta llegar ya a la fundacion de la psicologia transpersonal.



8.- evolucion de la tradición cientifica es importante no en el sentido de buscar un apoyo a lo transpersonal que haga meter todo en un saco, ni en abusasr de criterios cientificos para fundamentar lo transpersonal.

Ya que la ciencia rompe con una vision determinista y mecanica de la naturaleza y de la vida atada a los conceptos de azar y necesidad, sexualidad y agresividad. Asi surgen estas teorias: la revolucion de Einstein, el principio de incertidumbre de Heisenberg, la teoria cuantica y las teorias del caos, como las teorias holograficas del cerebro de K. Prinbram, los campos morfogeneticosde R. Sheldrake, eltao de F. Kapra, el orden implicado de D. Bohm,etc.



Maslow hizo un recorrido por las escuelas de la mente humana y habia establecido un proceso evolutivo del ser que empezaba por un estudio de las motivaciones que clasifica en fisiologicas, de seguridad, de integración, de autoestima y de autorrealización. A partir del estudio de las experiencias cumbres descubre la necesisdad de ir mas alla de uno mismo, como una necesidad transpersonal que recapitula las necesidades, mediante una meta-necesidad, una necesidad del ser y deal experiencia de sus valores. Ya que de ahí, nace una psicologia y una psicoterapia transpersonal centradas en el cosmos mas que en los intereses humanos.

Todo esta psicologia y psicoterapia ofrecían acompañamiento metodologico a aquellos que se encaminan hacia el despertar del ser o como consecuencia ya de ese despertar.

Los motivos de algunos representantes accedan a lo transpersonal desde diferentes estilos de vida nos lleva a varias consideraciones:

- una experiencia de eso inexplicable lo que lo ha situado en una apetura al sentido de la via que perdura en todo lo que hacen. Se convierte, pues, no solo en una idea sino en un estilo de vida-

- se va creando en el presente, momento a momento, mas que seguir un camino prediseñado y garantizado.

- El acercamiento intelectual, si no va precedido de tocar el territorio, del acercamiento vital, podria involucrar actitudes reduccionistas de propietarios de mapas universales que nos llevarian a flagantes desacuerdos. El intelecto seria insuficiente para acceder a lo indefinible, siendo necesario el individuo como sistema vivo, a través de la sensibilidad aprendida que integre el preoceso racional y que este proceso se realice desde su concepción de sistema abierto, complejo y desde una concepción totalizadora y autoorganizativa de la existencia, asi que las leyes del caos comienzan aquí.

Todo movimiento transpersonal muestra numerosos desacuedos, teorios. Hay quien piensa que es algo que ya muerto y quien cree que podra transformar el mundo. De forma bastante coherente se afirma que, al menos lo transpersonal esta proporcionando a la cultura occidental una salida a la consciencia de nuestra presencia.



Precedentes fundamentales:



Jung, discipulo de Freud, lo traspesonal como palabra y obra aparece en este psiquiatra que catapulta el psicoanalisis de Freud a niveles transhumanos con conceptos ya clasicos como arquetipo e inconsciente colectivo. Jung, el pensamiento logico-analitico da paso al pensamiento analogico-simbolico, que establece las relaciones a través de las formas.



Incosciente personal e insconciente colectivo:



Jung establece el inconsciente personal es solo una estrato del inconsciente formado por contenidos reprimidos. Las imágenes primodiales, las categorias heradadas, suprapersonales, que aparecen como representaciones divinas, aracicas, no acceden a la consciencia por el aprendizaje ni por el pensamiento, sino que son imágenes enteramente colectivas constituyen los arquetipos del inconsciente colectivo de la psique coletiva.



Desde la persona al si mismo:



Lo que la persona no reconoce de si misma se reprime y constituye su sombra, que es lo que no se acepta y se proyecta en el otro. Es decir, la utentica individualidad serai el si mismo inconsciente que emergera a pesar de la exclusiva identificación de la consciencia con el yo.

Según Jung:

- la psique colectiva proporciona al individuo una renovación vital que supone toma de consciencia y liberacion de estas fuerzas.

- La evolucion como proceso de individualizacion ofrecela oportunidad de llegar al si mismo, liberandose de las falsas envolturas de la persona y de las fuerzas sugestivas que ejercen la imágenes del inconsciente.



Otros conceptos:



Anima y animus: son bastante conocidos y popularmente utilizados por su relacion con lo masculino y lo femenino, son artetipos de Jung, por ejemplo el anima es la imagen colectiva hereditaria de la mujer en el inconsciente del varon, que representa en lo exterior al hombre fuerte, al exclusivismo apasionado y en el interior se hace mujer, mientras el animus es lo correpondiente en la mujer, una especie de sedimiento de todas las experiencias de los antepasados femeninos acerca del varon.

Mediante los procedimentos analiticos, el individuo se abre a la vivencia del enfrentamiento con las figuras primordiales, la imaginación activa, el analisis de los contenidos oniricos, a través de la funcion transcedente de la psique se hace consciente la psique colectiva, y se accede a posiciones que nos llevaran a la consciencia del si mismo.



* Roberto Assagioli:

Creador de un metodo de psicoterapia llamado psicosistesis este psquiatra aun desconocido para muchos profesonales va aumentando su prestigio a medida que pasa el tiempo.

- La crisis: aparte de la crisis como proceso de transformación. Una crisis que pasa por cuatro fases: la que precede al desperta espirirtual, la que es causada por el y las reacciones posterioes. A todo ello le siguen los procesos de transmutación.

- Desde lo mas bajo a lo mas alto: Assgioli construye un mapa que enfoca la totalidad del proceso evolutivo que parte de los procesos inferiores, primitivos e insitintivos, hasta los procesos colectivos.

- Assagioli aporta el concepto de supraconsciente, aspecto para la orientación transpersonal que necesita de un estado de consciencia que evolutivamente este por encima del conciente personal.





ALGUNOS REPRESENTANTES DE LA PSICOLIGIA TRANSPERSONAL:



Abrahaw Maslow: para el la psicologia transpersonal y su psicoterapia constituyen para Maslow una metodologia para llegar a dos claves:

1º: la experiencia cumbre , una experiencia de toma de conciencia que le permitira ver con claridad su proyecto vital: la experiencia del ser, de la inmensidad y de la plenitud, lo que le reportará la segunda clave: la autorrealización por la que el individuo puede llegar a ser dueño de si mismo.



El concepto meta:



Con ello entramos en el leguaje conceptual de Maslow dando asi un nuevo enfoque de la psicologia en terminos de autorrealización, experiencia total, y una serie de necesidades.

Pero el concepto de meta hace que Maslow vaya hacia lo que esta mas alla de la regla establecida y hacia la naturaleza profunda de todo el ser humano, ya que considera la meta como una autorrealización culminando la experiencia de la cumbre, fusion de sujeto-objeto, ya que la experiencia del individuo esta libre de aislamiento para el cumplimiento de su objetivo.



Metamotivacion:



Después de tener las necesidades basicas ya satisfechas pueden estar motivados por niveles superiores, siendo sus necesidades de tipo superior corresponderían a las metanecesidades, asi se define la persona espontanea y satisfecha ya que se define como autorrealizadores ya que se saben enfrentarse, con vocacion unificándo el juego con el trabajo.



Maslow para entrar en la profunda psique humana es a través de lo que se llama la escucha taoista, que es aquello que no inminiscuye en le desarrollo de la persona ya que es proceso respetuoso. Ya que la satisfacción de los impulsos fomenta un aumento de la motivación antes que una disminución de la misma, por una experiencia espontánea y creativa como propias del niño saludable que como tal es el ser.

Pero la persona se adhiere a uno de los dos sistemas:



- como el aferramiento a la seguridad y a la posiciones defensivas a causa del miedo.

- Y como se maximizan los atractivos y se miniminzan los peligros, en pos de un desarrollo



Creatividad y valores:

Para Maslow el proceso de autorrealización es el que se renuncia al pasado y al futuro, se renuncia el pasado y el futuro, en el que se adquiere inocencia, perdida del ego, en el que disminuyen los temores, defensas e inhibiciones. Teniendo los valores del ser que se refieren a la consciencia cosmica.







Conocimiento del ser y experiencias cumbre:

el conocimiento del ser es la experiencia cumbre ya que trasciende el tiempo y el espacio, teniendo momentos de extasis, creatividad. Ya que en ellos se despliega todo el conocimiento del ser, conocimiento, superacion el conocimiento y conocimiento de la deficiencia del mundo. Este nivel contiene el valor intrinseco, probable desorientado en el tiempo y espacio.



Maslow representa dos cerebros, el intuitivo, analogico y el simbolico con el racional, logico y el analitico; los procesos primarios con los secundarios, hacia un equilibrio partiendo de una seguridad de dominio sobre lo conocido, en lace con nuevos descubrimientos.



Claudio Naranjo: si la psicologia transpersonal nace a partir de cierta regeneracion y evolucion de la psicologia humanista , naranjo en lo referente al aspecto transpersoal de la psicoterapia gesltalt, confirma ese embrionamiento al afirmar que sus caracteristicas mas distintivas son en rigor, traspersonales, que yacen mas alla de la persona y ademas parten de la base gestaltica del percatarse a si mismo. La espiritualidad en la terapia gestaltica estaria disimulada, pues relega la religiosidad ordinaria que esa presente aunque sin ser tomada en cuenta, en esa naturaleza transpersonal de la toma de consciencia. Siendo elementos claves de todo crecimiento personal mediante una psicoterapia o meditacion interna hacia uno mismo. Ya que es como un conjunto de laboral y existencial que permite como busqueda de la esencia interior y de la unidad integradora del ser.



Todo esto es posible gracias al terapeuta seria un especialista en la solucion de los conflictos y el maestro en la vision desapegada, teniendo en cuenta que la meditacion genera una introspección y esto a su vez, genera purificación. La practica de la meditacion es un trabajo para dejar atrás el ego, aproximandose a la conciencia que esta mas alla de los fenómenos mentales, teniendo a descubrir el problema psicologico y a si poder lograr un alivio.



Charles Tart:

Investiga sobre los estados mentales de consciencia, partiendo de que los estados propios de la consciencia habitual representan una construcción compleja, en absoluto natural y ademas inadecuada para hacer frente al estado de la conciencia. Sibn embargo, sostiene que todo estado responde a un orden sistematico dado por la existencia de la consciencia que permite una atención basica y una auto-percatacion de matriz gestaltica.



Esta información promueve un darse cuenta psicologico mediatizado por la cultura particular, por eso el estado modificadote consciencia nos puede permitir recurrir a potencialidades latentes que estan fuera de norma cultural, precisando entre un estado distinto de consciencia de (d-Soc) como el sueño, d- ASC y un estado de consciencia distinto- alterando, una reestruturacion que ya se aleja del estado basico.















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